среда, 29 июня 2016 г.
Urbanisation in der Kuschonzeit in Baktrien.
Urbanisation.
In Baktrien formierte Reichtun Kuschon entwickelte sich in Nord Indien und in
Banktrien sozial und wirtschaftlich. Das beweist Städte, Dörfer, Burge und 150
Orte, die in Surchondarjo gebiet sich befinden. In dieser Yeit formierten 2
große Zentren. Ein von diesem Zentren ist Ox (recht von Termis sich befindet)
das zweite ist Tchagonruk (der sich in der Mitte Flußes Surchondarjo befindet).
Die Kultur der östlichen und südliche Toxaristan in erst Jahrhundert.
Trotzdem innere Gegensätze in V- VII
Jahrhunderten hat das Leben in Tohariston gedauert.
Die Urbanisation, die Stämme und der Dörfer.
Die Denkmalerei, die Wandfarbmalerei und die Schnitzerei
Im V – VIII Jahrhundert ist die Zeit der
Entwicklung nicht nur für die Kunst, sondern auch die Denkmalerei und die
Wandfarbmalerei.
Die Beziehungen für das Handwerk und Handel
Das
Handwerk. In
dem Mittelalter hat sich in diesem Land die Glaserei auch sehr schnell
entwickelt. Die Handwerker von Toxaristan haben von blauen und hellblauen
Glasen verschiedene Geschirre vorbereitet.
In V - VII Jahrhunderten östliche und südliche Toxariston.
Baqtriya wurde seit dem IV Jahrhundert mit dem
Namen ‚Toxaristan‘ benannt. Das Wort
Toxaristan erstmal im Jahr 383 in historischen Quellen von China unter dem
Namen ‚Tuxolo‘ vorgekommen.
Über die Entstehung des Wortes Toxariston
haben die Wissenschaftler von Greg und Italien informiert, dass die Entstehung
des Wortes mit einem Stamm ‚Yuechjitoxar‘‘
abhängig ist, die die am Ende des vor II Jahrhundert Greg und Italien
erobert haben.
Der Stadtaufbau des nordlichen Baktrien in der Epoche des Kushan Reiches
In dem gebildeten Kushan-Reich der frühen Baktrien erreichten Nordindien
und Baktrien in der sozioökonomischen Entwicklung einen hohen Anstieg.
ARCHITEKTUR
Ein weiteres Merkmal der Geschichte von Termez und Chaganiyan im Zeitraum der
Herrschaft von Temur und Timuriden ist, dass die Herrscher der damaligen Zeit
die Namen berühmter Wissenschaftler in der islamischen Welt und der Heiligen
verewigt hatten.
Stadtaufbau und Handelsbeziehungen
Die Invasion von Dschingis Khan im Jahre 1220 brachte große Schäden an
Termez und Chaganiyan. Ungeachtet der Zerstörung, Massaker, Todesfälle der
Bevölkerung, auf den Ruinen der alten Termez wurde das neue Termez
wiedergeboren. Der Reisende Ibn Battuta, der Termez im Jahr 1333 besuchte,
schrieb in seinen Reisenotizen, dass das alte Termez am Ufer des Fluss Djaychun
gebaut wurde.
Die Kultur von Termez und Chaganiyan in der Epoche von Amir Temur und dessen Dynastie
Termez hat in der Organisierung von Amir Temur 1362-1370 in Movarounnahr einen zentralisierten
Staat einen besonderen Platz. Der Sieg von Amir Temur in 1362 über den Kriegsherren
der Truppen Djete fand um alten Termez statt.
Nordbaktrien in der fruehen Eisenzeit
Nach dem Zerfall der Sopolli –Kultur am Ende des X
Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung
entwickelte sich eine neue Kultur in dieser Gegend. Diese Kultur wurde
anhand der erstmals in den
wissenschsftlichen Literaturen erforschten Denkmaeler als Kuchuktepa-Kultur
ernannt.
Urbanisation
Am Anfang des 9 Jahrhunderts wurde die Urbanisation in Termiz und
Tscharonijon wie ganze Movarounacher
entwickelt. In dieser Epoche wurde drei
Arten von Städten verbessert.
Handelbeziehung
In Mittelalter wurde in Termiz und
Tscharonijon von Seidenstraßen benutzt. Der Außenhandel der großen Städte in
9-13 Jahrhunderts war mit seinen
Produkten bekannt.
Handwerk
In den Gebiete Termis und Tscharonijon hat
sich das Handwerk im 9-12 Jahrhundert rasant entwickelt. Die Werkstätten der
Handwerker gab es nicht nur Termis und Tschranijor sonder auch in den Dörfern.
Eine von den Werkstätten befindet sich in der Nähe des Hügels „Davarsin“ in
Dorf „Garmoli“.
Topferei
Am Anfang des neunten Jahrhundert in Termiz
und Tscharonijon wurde erlernt, wie man das Geschirr aus Keramik fertig macht.
Das keramische Geschirr, das zu diesem Epoche gehört, sind am meisten Teller,
Krug, Vase, die Schale. Manches Geschirr
wurde in Weißen gefärbt. Auf dem
Geschirr werden mit schwarz und brauen Inschrift geschmützt die Einteilung der
Geschirr werden mit speziell Maßeinheit gegründet.
Surxandaryo während der Kuschon Königtums Zeit
Das Königtum Kushon, dass in den I – IV
Jahrhunderten nach Christi Geburt beherrscht, spielte bei der wirtschaftliche
und kulturelle Entwicklung nicht nur in der Geschichte von Surxandaryo sondern
auch Volke der ganzen Zentral Asien.
понедельник, 27 июня 2016 г.
Sayyids of Termez.
Termez sayyids
played considerable role in political system and public life in different
epochs of Termez, By the term sayyid they understand the descendants of the
Prophet of Muhammad Ar-Rasul, especially the descendants of grandchild of
Muhammad - al - Husain. Termez sayyids trace their genealogical tree to one of
the fourth grandchildren of Imam Zain al-Abiddin AH bin al-Husain (680-695) -
Ubaidullah al-Araj. The majority of sayyids of Central
Asia derive their family tree from the same person. There is not
much information about al-Araj in the sources. In early sources he is
mentioned as a member of the delegation from Khalif Abu Jafar al-Mansur
Muhammad bin Abdallah (754-775) to Abu Moslim. The elder son of al-Araj whose
name was Jafar had his own party - "Khujat Allah". Therefore his
nickname was "al-Khuja.»(2)
Al-Jami al-kabiyr (Major Collection of Khadith)
Al-Jami
al-kabiyr (Major Collection of Khadith)
"Al-Jami
al-Kabiyr»("Major Collection of Khadith") is of great value.
According to Arab historian of the XV century Ibn Khajar al-Askalaniy imam
at-Termizi finished this work in 270 in Khijri / 884, i.e. when he was about
sixty years old. At that time he was very experienced in doing research and had
the degree of imam, prominent scholar of his time (2).
GREAT PEOPLE OF TERMEZ:Abu Isa Muhammad at-Termizi
Abu Isa
Muhammad at-Termizi
His full name is
Muhammad bin Savra bin Musa bin az-Zakhkhak Abu Isa s-Sullami az Khariyr
al-Bugi at-Termizi. He was born in 209 / 824 in the village Bug, which was
situated not far from Terinez, in a poor family. He spent all his life in
Termez. It is here where his second name at-Termizi comes from. Al-Samani cites
the following from at-Termizi's words "Kitab al-Ansub": "My
grandfather was Marva by origin - he lived under Laisa bin Sayyara and then he
moved to Termez from that place.»(1)
GREAT PEOPLE OF TERMEZ: TAKIM~AT-TERMIZI AND MUHAMMAD AT-TERMIZI
Hakim-at-Termizi
His full name is Abu Abdullah
Muhammad bin Ali bin Hasan bin Bashir (in some sources it is Bishr) al-Hakim at
Termizi. Information about his life and scientific and creative activities can
be found in the works by Taj ad-Din Subki (tabakat ash-Shafii'yya al-kubro),
Hatiba Baghdad! (Tarih Baghdad), Ibn Hajara Askalani (Lisan al-Miyzan), Sulami
(Tabakat as-Sufiyya) and in a number of other treatises Hakim at-Termizi speaks
about his life in his book "Bad'u Shaani Abu Abdullah»("The Beginning
of Abu Abdullah's Pursuit"), published in Beirut in 1965 by Yakh'ya Ismail
Usman together with the work of the scientist "Hatm al-Avliya»("Seal
of the Saints"). Different dates are used in written sources and present
literature to indicate Hakim at-Termizi's date of birth and death.
HERITAGE OF ART CULTURE
Archaeological research in
Termez has given us numerous materials related to the history of its culture,
in various forms of material and art culture. The excavations made visible
embodiments of artistic culture in architecture in the form of ground-level
monuments, remnants of buildings, as well as applied art.
MAUSOLEUMS IN MEMORIAL COMPLEXES
Two significant cult-memorial
complexes have been preserved in Termez, which are considered to be holy graves
at present too "The main holy place of
Termez is the Mausoleum of Hakim
at-Termizi, a well-known theologian of the, IX c., considered to be as a
sacred protector of the city. He was the author a number of compositions of a
mystic-philosophical character and was the founder of the dervishes order.
"Hakimi»is considered one of the twelve sects of mysticism."(47) He
was buried near the citadel of medieval Termez, probably near to hanaqoh.
Later, a mausoleum of baked brick was built above the grave.
RELIGIOUS ARCHITECTURE
«By the conquest of
Surkhandarya, Moslim sacred buildings such as mosques, madrasses, mausoleums,
and hanaqohs were the focus of construction in the period of prosperity in
Termez in XI-XII c. and XV-XVI c.
CIVIL ARCHITECTURE
The dwelling houses utilized
traditional designs, featuring clay framework. The palaces and also kushk
(castles) were more monumental constructions from pakhsa (packed earth) and raw
brick. In the period of V-VIII cc. the farmsteads and castles of rich farmers
were often erected on high ground (e.g. Balalik tepa, a 9m. hill) in Termez (5)
using strong pakhsa| The facades of the farmsteads were generally smooth, but
sometimes were decorated with corrugations. On the corners of the castles were
round or multi-sided towers. The entrance to a castle was by means of a ramp or
draw bridge (6). In the centre of the kushk was a hall or courtyard surrounded
by dwelling places or other household premises of one or two floors. The
structure of the central hall or courtyard surrounded by these premises was
typical of Central Asia at that time. However,
we can see another type of plan-a hall type, in which a number of rooms were
built along the sides of the hallway
ARCHITECTURE OF MEDIEVAL TERMEZ
In the ancient architecture of
Surkhandarya, as all Central Asia , timeless
building methods, construction materials and structures were employed. Loess,
that is to say, ordinary clay, which was used as an elongated dried raw brick
(guvala), and compacted earth (pakhsa), a normal kind of brick, were the main
building materials. At first, wooden beams were used to block out small rooms
and a wooden column system to block out heavy bay lodgings and terraces.
However the shortage of good timber and high flammability of wood moved ancient
builders to seek other stable, economical, seismo-stable overhead-cover
constructions. So, arches were often used instead of wooden horizontal supports.
They built arches and then completed the structure as domes.
Navruz - A Celebration of Life. Public holidays in Uzbekistan
Navruz (also called Noruz, Nowruz, and Nawruz), the spring "New
Year" holiday, has been celebrated for more than 2,500 years, perhaps for
as long as 5,000 years. Originating in Persia and long associated with the
ancient Zoroastrian religion, its name means "new day" in Farsi
because to ancient Persians it marked the first day of the new year. On this
day, Persian kings would have worn a crown with images of the annual solar
cycle on their heads, participated in a divine mass in the Temple of Fire, and
distributed generous gifts to citizens.
четверг, 16 июня 2016 г.
воскресенье, 12 июня 2016 г.
пятница, 10 июня 2016 г.
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